Η Προτεσταντική Ορθοδοξία

Ο Προτεσταντισμός ή Διαμαρτύρηση ή Μεταρρύθμιση είναι ο τρίτος μεγάλος κλάδος του Χριστιανισμού μετά από την Ορθοδοξία και τον Ρωμαιοκαθολικισμό. Ονομάστηκε προτεσταντισμός ή διαμαρτύρηση από την λέξη protest = διαμαρτύρομαι, επειδή ο ιδρυτής της Μαρτίνος Λούθηρος (1483 – 1546) διαμαρτυρήθηκε για τις αυθαιρεσίες του Πάπα και ιδιαίτερα για την πώληση επ’ αμοιβή των περίφημων «συγχωροχαρτιών»...

Εκείνος που γίνεται μάρτυρας για την αγάπη του Χριστού, αποχτάει την απεριόριστη δύναμη, να συγχωρεί αυτόν που τον έκανε να πονέσει!

Το «να αγαπάς τους εχθρούς σου και να ευλογείς όσους σε μισούν» (Ματθ. 5,44), είναι εντολή του Θεού, την οποία λίγο – πολύ μπορεί ο καθένας να εφαρμόσει. Το να συγχωρέσει όμως κανείς αυτούς που έκαναν ένα αγαπημένο του πρόσωπο να υποφέρει, είναι κάτι εντελώς διαφορετικό. Είναι σαν να του λένε να κάνει, όχι πράξη αρετής, αλλά παρανομία. Ακόμη όσο μεγαλύτερη είναι η αγάπη μας για κάποιον που υποφέρει, τόσο μεγαλύτερη είναι η ικανότητά μας να μοιραστούμε τον πόνο μαζί του και να τον συγχωρήσουμε για τυχόν σφάλματά του...

Η περί του σώματος αντίληψη τού Μεγάλου Βασιλείου

Η αντίληψη που είχαν για το ανθρώπινο σώμα οι Πατέρες τής Εκκλησίας μας, έγινε αιτία να ξεσπάσουν σωρεία συζητήσεων και επιπλέον έδωσε την αφορμή στη διατύπωση όχι μόνο διαφορετικών αλλά ταυτόχρονα και αλληλοσυγκρουόμενων θεωριών. Έτσι άλλοι μεν, προσάπτουν κατηγορίες στους Πατέρες, για υιοθέτηση τής διδασκαλίας του Πλάτωνα περί διαρχίας σώματος και ψυχής και θεωρούν, ότι στην υποβάθμιση τής αξίας του σώματος έναντι τής  ψυχής συνέβαλαν κατά πολύ και οι επιδράσεις από τα ποικίλα μυστικιστικά ρεύματα και θρησκείες τής Ανατολής (Παρσισμός, Γνωστικισμός, Ζωροαστρισμός κ.λ.π.), άλλοι δε, παραβλέποντας ορισμένα δεδομένα από την ζωή των Πατέρων τονίζουν την θετική στάση αυτών ως προς το σώμα, υπογραμμίζοντας το καλό αυτού, λόγω τής ενανθρώπησης τού Υιού – Λόγου (Χριστού), ο οποίος προσέλαβε το ανθρώπινο σώμα και το θέωσε...

How is certified the authenticity of the New Testament, since the originals have been lost?

Translated from the original by Costas Balomenos

Many skeptics or critics of authenticity of the New Testament and by extension of Christianity, in order to challenge his credibility, using the following two arguments:

1. None of the original / autographed books of the New Testament has not survived.

2. None copy that exists is not absolutely same as some other although both mentioned to the same text...

Οι θεολογικές προϋποθέσεις της γέννησης του Filioque (Φιλιόκβε) στη Δύση, πριν από τον Αυγουστίνο

Όπως είναι γνωστό στους περισσότερους, τους ασχολουμένους με τα θρησκευτικά ζητήματα, ένας από τους πιο σπουδαίους λόγους που συνετέλεσε στο σχίσμα της Ανατολικής και Δυτικής Εκκλησίας υπήρξε η προσθήκη στο «Σύμβολο της Πίστης» (το γνωστό μας «Πιστεύω») του όρου Filioque (Φιλιόκβε) από τους Δυτικούς. Πριν όμως δούμε τις θεολογικές προϋποθέσεις της γέννησης του Filioque στην παράδοση της Δύσης, οφείλουμε να κάνουμε δύο απαραίτητες διευκρινίσεις. Η μία αφορά το τι σημαίνει ο όρος Filioque και η άλλη το τι σημαίνουν οι όροι Θεολογία και Οικονομία στη θεολογική γλώσσα:

Θωμάς ο Ακινάτης: Ο Βίος και η Θεολογία τής μεγάλης μορφής τής Δυτικής Εκκλησίας, ιστορημένες από έναν Έλληνα Καθολικό

Του Ιάκωβου Σανταμούρη

Η Παναγία δίνει το ροζάριο στον Άγιο Θωμά

Σημείωση του “Αντιαιρετικού”: Όταν ο αρθογράφος αναφέρεται στην Εκκλησία εννοεί την Καθολική


Εισαγωγή

«Αγγελικός Διδάσκαλος» (Doctor Angelicus), «Οικουμενικός Διδάσκαλος» (Doctor Universalis), «Διδάσκαλος της Εκκλησίας» (Doctor of the Church) είναι μερικοί από τους τίτλους που η Καθολική Εκκλησία αποδίδει τιμητικά στον μεγάλο Άγιο Θωμά τον Ακινάτη, γνωστό και ως Θωμάς του Ακουΐν, του Ακουΐνο, Tommas o D’ Aquino. Ιταλός ιερέας, στο Τάγμα των Δομινικανών, ένας από τους σημαντικότερους θεολόγους της Καθολικής Εκκλησίας, φιλόσοφος, ο κατεξοχήν εκπρόσωπος της Σχολής του Σχολαστικισμού στον Μεσαίωνα και πατέρας της Σχολής του Θωμισμού: το δογματικό σύστημα του Αγίου και οι επεξηγήσεις που ανέπτυξαν γύρω από αυτό οι μαθητές του...

Ποιμένας (Shepherd): Ένα περιοδικό από την Ιεραποστολή τής Αφρικής και όχι για την Ιεραποστολή της Αφρικής

Κρατώ στα χέρια το παρθενικό τεύχος του Ποιμένα (The Shepherd. A publication of the Orthodox Archdiocese of Nigeria, 1, January 2011), του αγγλόφωνου περιοδικού που ξεκίνησε να εκδίδει η Ορθόδοξη Μητρόπολη Νιγηρίας. Σ’ αυτήν κιόλας τη φράση (στον προσδιορισμό, δηλαδή, του εκδότη) εμπεριέχεται το πρώτο που μπορεί να επισημάνει κανείς. Η εν Νιγηρία εκκλησία αυτοπροσδιορίζεται ως Ορθόδοξη και όχι ως «Ελληνική Ορθόδοξη»! Το καλοδεχόμαστε ως σημείον εγρηγορούσης εκκλησιολογικής συνειδήσεως. Ίσως το έδαφος του οικουμενικού εκκλησιαστικού οργανισμού να μην είναι τελείως πετρώδες˙ ίσως κάτι από την κοπιώδη θεολογική σπορά δεκαετιών πολλών να μην πηγαίνει στράφι! Οψόμεθα!...